[ad_1]
Es gab viele Missverständnisse über das Leben der Afrikaner vor dem Aufkommen der europäischen und amerikanischen Kolonisation. Nach einigen Historikern waren die Afrikaner nichts weiter als die Wilden, deren einzige Beiträge zur Welt Landwirtschaft und Sklaven waren. Das ist nicht wahr. Die Geschichte des antiken Afrika ist genauso interessant, komplex und anspruchsvoll wie jede andere alte Zivilisation, doch fast ausnahmslos; Es ist nur Ägypten, das überhaupt eine Rücksicht auf die Geschichte erhält. Wegen dieser Mentalität haben sich die europäischen und amerikanischen Historiker längst verstanden, dass Afrika und seine Bewohner keine eigene Kultur oder Geschichte hatten, außer was ihnen von äußeren Faktoren gegeben wurde.
Doch lange vor der Besiedlung der Europäer , Afrikaner bauten Königreiche und Denkmäler, die jede europäische Monarchie konkurrierten. Dennoch ist wegen der rassistischen Vorurteile viel von der schwarzen afrikanischen Geschichte verzerrt und ignoriert worden, um die Versklavung von Millionen für finanziellen Gewinn zu begründen. In diesem Beitrag werden die alten afrikanischen Königreiche von Meroë, Ghana und die Swahili und ihre reichen Beiträge zu den Seiten der Geschichte diskutiert.
Das Königreich Meroë begann um 1000 v. Chr., Als nubische Herrscher einen politisch unabhängigen Staat aufbauten Den Ägyptern als Kush bekannt. Schließlich würden die Herrscher von Kush nach Nubien ziehen und das Königreich Meroë (Davis & Gates, S. 30) gründen. Diese Herrscher gründeten ihre Hauptstadt in Meroë um 300.C., und das Reich dauerte dort seit mehr als neun Jahrhunderten.
Allerdings fühlen sich einige Historiker, weil die Meroitische Kultur die ägyptische Kultur so genau nachgeahmt hat, dass die Meroitës keine eigene Kultur auf die Seiten der Geschichte brachten. Das ist nicht wahr Nach archäologischen Beweisen, die im Nordsudan entdeckt wurden, die über 2.500 Jahre alt ist, gab es eine alte Zivilisation entlang des Nils am unteren und oberen Nubien (heutiger Sudan), der älter war als die Zivilisationen im Norden (Ägypten) . Es gibt auch Beweise dafür, dass die bekannte alte ägyptische Zivilisation ein fortgeschrittenes Stadium einer noch älteren Zivilisation im Sudan war (Davis & Gates, S. 35).
Diese Beweise beweisen, dass Meroë eine Kultur hatte Und die Geschichte, die noch älter war als die Ägypter. Wenn überhaupt, war Ägypten eine Kopie von Meroë. Dieses Reich hatte auch seine eigene Sprache. Die meisten Historiker jedoch haben ihre Sprache und Alphabet-System den Ägyptern zugeschrieben. Es war ein allgemeiner Glaube, dass alte schwarze Afrikaner keine schriftliche Sprache entwickeln konnten und nicht. Allerdings erscheinen in Meroë bereits im 2. Jahrhundert B.C Inschriften in einem deutlichen einheimischen Alphabet, was beweist, dass diese Annahmen nicht wahr sind (Davis & Gates, S. 110).
Diese schriftliche meroitische Sprache wurde in das 5. Jahrhundert verwendet, als Old Nubian es schließlich ersetzte. Die weit verbreitete Verwendung von Meroitic auf Denkmälern zeigt, dass ein signifikanter Prozentsatz der Bevölkerung es lesen konnte. Allerdings bleiben die Bedeutungen dieser Inschriften unbekannt, da diese hieroglyphisch abgeleitete Schrift noch nicht übersetzbar ist.
Eine weitere wenig wissende Tatsache über die Meroitës ist, dass sie eine ungewöhnlich hohe Anzahl von haben
Königinnen, die ohne männliche Eingriffe regierten. Eine Königin, Königin Amanirenus führte ihre Armee gegen eine römische Invasion in 24 v. Chr. Sie gewann die erste Schlacht, und trotz einer zweiten Schlacht hatten die Römer genug, stimmten einem Waffenstillstand zu und gingen zurück nach Rom. Rom hat niemals Meroë erobert, und dieses Reich fuhr fort, für weitere 200 Jahre zu gedeihen. Eigentlich wäre "queendom" genauer, da der Führer von Meroë gewöhnlich eine Kriegerkönigin war, die "Kandake" genannt wurde, was bedeutet "Königin Mutter" oder einfacher "Gore" bedeutet "Herrscher" (Fairservis, S. 60).
In der Wirtschaft war Meroë für seine massive Eisenproduktion berühmt, die erste Großindustrie ihrer Art im Niltal und hatte umfangreichen Handel mit Griechenland und Rom. Wegen der Produktion von Eisen, hatten die Armeen bessere Waffen, um während des Kampfes zu verwenden, und die Landwirte hatten bessere Achsen und Hacken, um ihre Länder zu arbeiten. Meroitë-Händler exportierten Elfenbein, Leopardenfelle, Straußenfedern, Ebenholz und Gold und erhielten bald direkten Zugang zum expandierenden Handel des Roten Meeres (Shillington, S. 40).
Das Königreich Meroë ging schließlich in den Niedergang . Ursachen für den Niedergang des Meroitischen Königreichs sind noch weitgehend unbekannt. Das Meroitische Reich stand vor der gewaltigen Konkurrenz wegen der Erweiterung von Axum, einem mächtigen abyssinischen Staat im modernen Äthiopien im Osten. Über A.D. 350, eine Axumitische Armee gefangen und zerstört Meroe-Stadt, endet die unabhängige Existenz des Königreichs.
Das westafrikanische Reich von Ghana ist ein weiteres Königreich, dessen Geschichte heruntergespielt und auf äußere Faktoren zurückgeführt wurde. Obwohl die Berber ursprünglich Ghana im fünften Jahrhundert gegründet hatten, wurde sie am südlichen Rand der Berberpopulationen gebaut. In der Zeit wurde das Land von dem Soninke dominiert, einem Mande, der Leute sprach, die in der an die Sahara angrenzenden Region lebten (McKissack & McKissack, S. 112). Sie bauten ihre Hauptstadt, Kumbi Saleh, direkt am Rande der Sahara und die Stadt wurde schnell zum Zentrum der Trans-Saharan-Handelsrouten.
Ghana sammelte großen Reichtum wegen der Trans-Saharan-Handelswege. Dieser Reichtum ermöglichte es Ghana, lokale Häuptlinge zu erobern und von diesen untergeordneten Staaten Tribut zu fordern. Dieser Tribut aber erbleichte sich neben dem Reichtum, der durch den Handel von Waren, die von Westafrika nach Ägypten und dem Nahen Osten gingen, entstand. Dieser Handel betraf vor allem Gold, Salz und Kupfer (Koslow, S. 70).
Ein erblicher König namens Ghana beherrschte Ghana. Das Königtum war matrilineal (wie alle sahelischen Monarchien folgen); Die Schwester des Königs stellte den Thronfolger vor (McKissack & McKissack, S. 115). Neben der militärischen Macht scheint der König der oberste Richter des Reiches gewesen zu sein.
Obwohl Nordafrikaner seit dem 8. Jahrhundert von der Religion des Islam dominiert worden war, wurde das Königreich Ghana niemals umgewandelt (McKissack & McKissack, S. 120). Der ghanaische Hof erlaubte es den Muslimen, sich in den Städten niederzulassen und sogar muslimische Spezialisten zu ermutigen, dem königlichen Hof zu helfen, die Regierung zu verwalten und Ratschläge zu rechtlichen Angelegenheiten zu leisten.
Die ursprünglichen Gründer von Ghana haben sich letztlich als ihr Untergang erwiesen. Anders als die Ghanaer, die Berber, die sich jetzt Almoraviden nennen, inbrünstig zum Islam umgebaut und 1075 einen heiligen Krieg oder einen Dschihad gegen das Königreich Ghana erklärt haben. Wenig ist bekannt, was genau passiert ist, aber dennoch hat Ghana nach 1100 keine kommerzielle oder militärische Macht mehr. Die Almoravid-Revolution beendete schließlich die Herrschaft von Ghana.
Europäer und Araber haben die Geschichte des Swahili-Königreichs dargestellt Als eine der muslimisch-arabischen Herrschaft, wobei das afrikanische Volk und seine Herrscher eine passive Rolle in diesem Prozess spielen. Allerdings zeigen die jüngsten archäologischen Beweise, dass die Swahili-Leute Nachkommen der Bantu sprechenden Menschen sind, die sich im ersten Jahrtausend an der ostafrikanischen Küste niederließen (Horton & Middleton, S. 70). Obwohl beide Araber und Perser mit dem Swahili verheirateten, hatte keiner dieser Kulturen etwas mit der Gründung der Swahili-Zivilisation zu tun. Diese Kulturen wurden in eine bereits blühende afrikanische Zivilisation aufgenommen, die von alten Bantu-Afrikanern gegründet wurde.
Die östliche Küste von Afrika veränderte sich tief um das Ende des ersten Jahrtausends n. Chr. Während dieser Zeit wanderten Bantu-sprechende Afrikaner aus dem Innern an der Küste von Kenia nach Südafrika. Als nächstes erkannten Kaufleute und Händler aus der muslimischen Welt die strategische Bedeutung der Ostküste Afrikas für den kommerziellen Verkehr und begannen sich dort niederzulassen (Horton & Middleton, S. 72). Die Ehe zwischen den Bantu-Frauen und den Männern des Mittleren Ostens schuf und zementierte eine reiche Swahili-Kultur, die die Religion, die Agrararchitektur, die Textilien, die Nahrung und die Kaufkraft verschmutzte. Von 900 A.D., sah die Ostküste von Afrika einen Zustrom von Shirazi-Arabern vom Persischen Golf und sogar kleine Siedlungen von Indern. Die Araber nannten diese Region al-Zanj, "Die Schwarzen", und die Küstengebiete kamen langsam unter die Kontrolle der muslimischen Kaufleute aus Arabien und Persien (Horton & Middleton, S. 75). Von den 1300er Jahren waren die großen ostafrikanischen Häfen von Mombaza im Norden bis nach Sofala im Süden gründlich islamische Städte und Kulturzentren.
Die Sprache, die aus dieser Zivilisation entstand, ist eine der häufigsten und weit verbreiteten Der lingua franca: eine lingua franca ist eine sekundäre sprache, die eine kombination von zwei oder mehr sprachen ist. Swahili oder Kiswahili kommt aus dem arabischen Wort sawahil, was bedeutet, "Küste". Swahili gehört zur Sabaki Untergruppe der nordöstlichen Küste Bantu Sprachen. Es ist eng mit der Miji Kenda Gruppe von Sprachen, Pokomo und Ngazija (Horton & Middleton, S.110) verwandt. Über mindestens tausend Jahre intensive und abwechslungsreiche Interaktion mit dem Nahen Osten hat Swahili eine reiche Infusion von Lehnwörtern aus einer breiten Palette von Sprachen gegeben. Sogar mit der beträchtlichen Anzahl von arabischen Lehnwörtern, die in Swahili vorhanden sind, ist die Sprache in der Tat, Bantu.
Die Swahili-Zivilisation erweitert sich nach Süden, bis sie Kilwa in Sansibar erreichten (aus dem arabischen Wort al-Zan). Später haben seine Bewohner ein kleines Gebiet noch weiter südlich um Sofala in Simbabwe geschnitzt (Horton & Middleton, S. 140). Während die nördlichen Städte lokalisiert waren und wenig Einfluss auf die afrikanische Kultur im Inland von der Küste hatten, gingen die Sofalaner aktiv ins Landesinnere und verbreiteten den Islam und die islamische Kultur tief im afrikanischen Territorium (Horton & Middleton, S. 150).
Die großen Swahili-Stadtstaaten waren Mogadischu, Barawa, Mombasa (Kenia), Gedi, Pate, Malindi, Sansibar, Kilwa und Sofala im fernen Süden (Horton & Middleton, S. 155). Kilwa war der berühmteste dieser Stadtstaaten und war besonders wohlhabend, weil er den südlichen Hafen von Sofala kontrollierte, der Zugang zu dem Gold hatte, das im Inneren (in der Nähe von "Great Simimbabwe") produziert wurde, und seine Lage als der weiteste Punkt nach Süden An denen Schiffe aus Indien hoffen konnten, in einer einzigen Monsunzeit zu segeln und zurückzukehren.
Diese Stadtstaaten waren für ihre Zeit sehr kosmopolitisch und sie waren alle politisch unabhängig voneinander. In der Tat waren sie eher wie wettbewerbsfähige Unternehmen oder Konzerne, die jeweils für den Löwenanteil des afrikanischen Handels wetteifern. Der Hauptausfuhr war Elfenbein, Sandelholz, Ebenholz und Gold. Textilien aus Indien und Porzellan aus China wurden auch von arabischen Händlern gebracht (Horton & Middleton, S. 175). Während die Araber und Perser eine Rolle bei dem Wachstum der Swahili-Zivilisation spielten, war der Adel von afrikanischer Abstammung und sie liefen die Stadtstaaten (Horton & Middleton S.195). Allerdings waren die Adligen Muslime und es waren die Muslime, die den Reichtum kontrollierten. Unter dem Adel waren die Bürgermeister und die ansässigen Ausländer, die einen großen Teil der Bürgerschaft ausmachten.
Allerdings dringt der Islam selbst in die Innenräume der Jäger, der Pastoralisten und der Bauern ein wenig ein. Auch die Gebiete der Küste in der Nähe der Handelsstädte blieben relativ unberührt (Horton & Middleton S.198). In den Städten umzingelten die Schlamm- und Strohhütten des nicht-muslimischen Volksvolkes die Stein- und Korallengebäude der muslimischen Elite, und es scheint, dass die meisten Anhänger des Islam wohlhabend, nicht arm waren.
Kultur entwickelt für die Swahili, die afrikanischen und islamischen Elemente verschmolzen. Familie Linie, zum Beispiel, wurde sowohl durch die mütterliche Linie, die kontrollierte Eigentum, eine afrikanische Praxis, und durch die väterliche Linie, die die muslimische Tradition war verfolgt. Die Swahili-Kultur hatte einen starken islamischen Einfluss, behalte aber viele ihrer afrikanischen Ursprünge.
Diese Stadtstaaten begannen im sechzehnten Jahrhundert zu sinken; Das Aufkommen des portugiesischen Handels störte die alten Handelswege und machte die Swahili Handelszentren überholt. Die Portugiesen wollten einheimische Afrikaner haben keinen Anteil an afrikanischen Handel und eifrig auf die Eroberung der islamischen Stadtstaaten entlang der Ostküste (Horton & Middleton, S.225) gesetzt. Im späten siebzehnten Jahrhundert fuhr der Imam (religiöser Führer) von Oman die Portugiesen von der Küste und allmählich seine Autorität über die Küste.
Die Existenz dieser alten schwarzafrikanischen Zivilisationen beweist ein für allemal das Afrika hatte eine Kultur und eine eigene Geschichte als die Ägypter, die jahrhundertelang vor dem Aufkommen von äußeren Faktoren ertrug. Das Königreich Meroë regierte jahrhundertelang vor den Ägyptern und verdiente seinen rechtmäßigen Platz als eine der führenden alten Zivilisationen der Welt. Das Königreich Ghana bewies, dass die Afrikaner in der Lage waren, ihre eigenen Angelegenheiten ohne die Intervention der Europäer zu verwalten. Die Swahili und ihre Sprache waren schon seit Jahrhunderten da, bevor die Araber und andere sie entdeckten.
Diese Zivilisationen hatten ihre eigene Kultur, Sprache und ihren Handel vor dem Aufkommen der Europäer und Muslime in Afrika und zum größten Teil die Die Welt weiß nichts davon. Das ist ein großes Verbrechen gegen das Studium der Geschichte und hoffentlich wird durch mehr archäologische Studien und Schriften die reiche und interessante Geschichte dieser prächtigen Zivilisationen für künftige Generationen erzählt und geschätzt.
[ad_2]
Source by Kathy Henry